人類(lèi)起源示意圖 圖片由作者提供
（神秘的人地球uux.cn報(bào)道）據(jù)《光明日?qǐng)?bào)》（作者：王明輝 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所科技考古中心副主任、研究員）：編者按：“讓死人說(shuō)話”，光明古學(xué)是日?qǐng)?bào)沈陽(yáng)外圍工作室（微信189-4469-7302）沈陽(yáng)外圍工作室莞式外圍上門(mén)外圍女桑拿全套按摩法醫(yī)的工作；“讓死了成百上千年的人說(shuō)話”，是為本考古學(xué)家的本領(lǐng)。隨著科學(xué)技術(shù)的人發(fā)展，通過(guò)對(duì)出土人類(lèi)遺骸的光明古學(xué)研究，獲取珍貴的日?qǐng)?bào)歷史信息，已成為越來(lái)越多考古人的為本共識(shí)。事實(shí)證明，人這種真正以“人”為“本”的光明古學(xué)考古學(xué)，確實(shí)可以“讓死了成百上千年的日?qǐng)?bào)人說(shuō)話”！一個(gè)新興的為本考古學(xué)分支——人骨考古學(xué)正逐漸走進(jìn)公眾視野。
提到考古學(xué)，人大家一般會(huì)想到金銀銅鐵玉等遺物，光明古學(xué)房址、日?qǐng)?bào)墓葬、窖穴、灰坑等遺跡，動(dòng)物、植物、環(huán)境、年代等科技，冶金、制玉、制陶、建筑等工藝，而對(duì)人類(lèi)自身的沈陽(yáng)外圍工作室（微信189-4469-7302）沈陽(yáng)外圍工作室莞式外圍上門(mén)外圍女桑拿全套按摩考古卻很少提及。一方面可能是因?yàn)榇蟊妼?duì)人類(lèi)自身的遺骸比較忌諱，不愿提及；另一方面可能是大眾認(rèn)為人類(lèi)遺骸無(wú)古可考，除非出現(xiàn)像湖南馬王堆漢墓的“老太太”或新疆羅布泊的“小河公主”一樣轟動(dòng)眼球的遺骸。但是，考古遺址出土的人類(lèi)遺骸是考古工作的重要組成部分。一方面，考古發(fā)掘，尤其是墓葬發(fā)掘中，人類(lèi)遺骸是最有可能大量出土的遺物，尤其是在一些被盜墓葬或平民墓葬中，人類(lèi)遺骸可能是唯一的出土物；另一方面，隨著科技的進(jìn)步和考古工作的深入開(kāi)展，人類(lèi)遺骸本身的考古已經(jīng)越來(lái)越得到重視，也取得了豐碩的成果，得到了考古同行和普通民眾的極大認(rèn)同。人類(lèi)遺骸本身有古可考，大有可為。由此，誕生了一門(mén)專(zhuān)門(mén)從事人類(lèi)遺骸考古的學(xué)科——人骨考古學(xué)。
1.人類(lèi)化石是人類(lèi)起源研究的不二選擇
考古學(xué)門(mén)類(lèi)繁雜，與人類(lèi)起源有關(guān)的研究方面，人類(lèi)化石是最重要的考古材料。對(duì)它的收集、整理與研究，是最有可能解決人類(lèi)起源問(wèn)題的途徑。
目前為止，東非地區(qū)是古人類(lèi)化石材料最豐富、形態(tài)最具多樣、時(shí)代最早（距今約400萬(wàn)年以上）和跨度最大的地區(qū)，也是人類(lèi)起源研究最重要的地區(qū)，對(duì)這些人類(lèi)化石的研究在一定程度上直接誕生了“人類(lèi)起源非洲說(shuō)”這一科學(xué)論斷。同時(shí)，中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的距今約200萬(wàn)年的云南元謀人、重慶巫山人和距今約50萬(wàn)年的北京人化石的發(fā)現(xiàn)與研究，使中國(guó)也成了人類(lèi)起源研究的重點(diǎn)地區(qū)。實(shí)踐證明，人類(lèi)化石材料是研究人類(lèi)起源的不二選擇。每一塊人類(lèi)化石的發(fā)現(xiàn)，都能在全球人類(lèi)學(xué)界引起轟動(dòng)，《自然》和《科學(xué)》等刊物也紛紛刊載相關(guān)的研究成果。
如今，中國(guó)人類(lèi)化石的研究已經(jīng)擺脫了100多年來(lái)使用的單純的形態(tài)學(xué)研究方法。不同領(lǐng)域?qū)W者利用現(xiàn)代技術(shù)手段對(duì)人類(lèi)化石材料開(kāi)展高精度CT掃描、三維復(fù)原、骨骼切片、顯微觀察、分子生物學(xué)等多角度、多層次研究，并與相關(guān)學(xué)科開(kāi)展整合研究，以期全面解決人類(lèi)起源問(wèn)題。因此，人類(lèi)起源研究離不開(kāi)人類(lèi)遺骸自身的研究，在某些方面可能是唯一的、可用的考古材料。
2.通過(guò)遺骸認(rèn)識(shí)古代社會(huì)
TA是誰(shuí)？TA處于什么社會(huì)？婚喪嫁娶、生老病死都有什么習(xí)俗？健康水平如何？……對(duì)人類(lèi)遺骸的研究可以認(rèn)識(shí)古代社會(huì)的許多方面。
研究古代墓葬最重要的是要確定墓主人的身份。首先要弄清楚墓主人的性別和年齡。在沒(méi)有墓志的情況下，唯一可以依靠的只能是人類(lèi)的遺骸。
與法醫(yī)學(xué)類(lèi)似，人類(lèi)學(xué)家可以通過(guò)有限的人骨骼特征判斷死者的性別和年齡，這對(duì)認(rèn)識(shí)古代社會(huì)的結(jié)構(gòu)和婚姻制度等具有十分重要的意義。考古遺址中經(jīng)常出現(xiàn)各種形式的合葬墓，其中墓葬主人的性別可能會(huì)對(duì)認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的婚姻制度具有決定性的作用。不同性別墓葬的形制、葬俗葬制、葬式、隨葬品等的變化可能與墓主人的社會(huì)地位、社會(huì)財(cái)富的占有、社會(huì)文化習(xí)俗等密切相關(guān)。
人骨反映的年齡問(wèn)題也是古代人群主要的特征之一，它直接影響不同群體的社會(huì)結(jié)構(gòu)和壽命指數(shù)，也間接反映不同社會(huì)的發(fā)展水平和人群的健康狀況。人骨研究顯示，在漁獵采集經(jīng)濟(jì)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡過(guò)程中，人類(lèi)的壽命普遍呈增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)；進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，人類(lèi)的壽命又呈現(xiàn)進(jìn)一步增長(zhǎng)的趨勢(shì)。不同區(qū)域和文化的群體，受到遺傳、環(huán)境、飲食等影響，人群的年齡結(jié)構(gòu)和壽命指數(shù)也不同，這些數(shù)據(jù)是不同社會(huì)發(fā)展水平的直接反映。在缺乏文獻(xiàn)材料的古代社會(huì)，性別年齡問(wèn)題的解決只能依靠發(fā)掘出土的人骨資料。
古代人類(lèi)健康狀況是人類(lèi)學(xué)和考古學(xué)方興未艾的研究領(lǐng)域，在缺乏文獻(xiàn)的遠(yuǎn)古時(shí)代，人骨是唯一可使用的研究材料，同時(shí)也是研究人類(lèi)健康史和醫(yī)療史的重要材料。人類(lèi)的很多疾病會(huì)在骨骼上留下痕跡，利用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)，對(duì)比古代人骨標(biāo)本，可以幫助我們了解不同人群健康狀況的差異，并研究產(chǎn)生這些差異的原因和背景，這對(duì)現(xiàn)代醫(yī)療體系建設(shè)也具有一定的借鑒作用。人骨研究發(fā)現(xiàn)，漁獵采集經(jīng)濟(jì)人群口腔疾病的發(fā)生率明顯低于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的人群，農(nóng)業(yè)人群傳染病和慢性病的發(fā)生率較漁獵采集人群高得多。不同經(jīng)濟(jì)模式下人群健康狀況的差異可能暗示了，古代人群健康狀況的某些指標(biāo)在從漁獵采集經(jīng)濟(jì)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變過(guò)程中呈現(xiàn)逐漸惡化的趨勢(shì)；但同時(shí)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提供了更穩(wěn)定的食物供應(yīng)，養(yǎng)活了更多的人口，人口壽命得到延長(zhǎng)，社會(huì)復(fù)雜化加劇，促進(jìn)了向文明社會(huì)的過(guò)渡。這些人骨研究成果可以幫我們重新思考不同經(jīng)濟(jì)模式對(duì)社會(huì)發(fā)展造成的影響。
現(xiàn)代社會(huì)不同人群和種族間的膚色、發(fā)色、體型等具有很大的差異，這些外在的差異受到基因的影響。基因具有相對(duì)穩(wěn)定的生物遺傳結(jié)構(gòu)，除非出現(xiàn)種族滅絕或大規(guī)模的混血，否則基因會(huì)以相對(duì)穩(wěn)定的形式傳遞下去。考古發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)骨骼的形態(tài)在基因的作用下呈現(xiàn)千姿百態(tài)。例如，男性的骨骼相對(duì)粗壯厚重，女性骨骼相對(duì)輕薄纖細(xì)；中國(guó)北方人的骨骼相對(duì)較為高大，華南地區(qū)的骨骼相對(duì)較為細(xì)小；北方人的鼻孔較高且狹窄，南方人的鼻孔較低且寬闊；東方人的面部多扁平，新疆西部古代人的面部多較為突出等。這些差異有些是種族的差異，有些是不同族群的遺傳差異。對(duì)人類(lèi)體質(zhì)特征差異的研究形成了人骨考古學(xué)的重要分支——體質(zhì)人類(lèi)學(xué)。考古發(fā)現(xiàn)，豫西、晉南、關(guān)中地區(qū)的仰韶文化人群具有較為相似的體質(zhì)特征，他們與中原地區(qū)龍山文化和青銅時(shí)代的主體居民在遺傳結(jié)構(gòu)上具有較強(qiáng)的一致性，甚至與現(xiàn)代華北、華南地區(qū)的一些人群較為接近。在某種意義上，現(xiàn)代中國(guó)人的外在形態(tài)特征在幾千年前就已經(jīng)基本奠定了，古代中國(guó)人與現(xiàn)代中國(guó)人在主體遺傳結(jié)構(gòu)和體質(zhì)特征上具有一脈相承性，這也是中華民族血脈生生不息的根源之一。在這方面，人骨材料功不可沒(méi)。
3.多學(xué)科考古讓人骨成為無(wú)法替代的信息源
現(xiàn)代考古學(xué)提倡“無(wú)科技，不考古”，提倡多學(xué)科、多領(lǐng)域、多角度、多技術(shù)的合作研究，通過(guò)現(xiàn)代科技手段盡可能多地“榨取”考古材料提供的各方面信息，這是現(xiàn)代考古學(xué)發(fā)展的要求和必然結(jié)果。人骨材料也是各學(xué)科、各領(lǐng)域?qū)W者爭(zhēng)相“榨取”的對(duì)象，對(duì)古代人骨的研究也確實(shí)為我們提供了其他材料無(wú)法替代的信息。
幾千年前的人們主要吃什么？TA是原住民還是移民？在《國(guó)家寶藏》第三季殷墟專(zhuān)題中，專(zhuān)家們?yōu)槲覀兘庾x了人骨可能提供的各方面信息。除了性別年齡、形態(tài)特征、健康狀況等信息外，人骨資料為我們提供古代人群飲食結(jié)構(gòu)、遷徙、來(lái)源、遺傳信息等諸多內(nèi)容，這對(duì)我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)和復(fù)原古代社會(huì)具有重要作用。
不同食物結(jié)構(gòu)產(chǎn)生不同的同位素比值，根據(jù)“我即我食”（I am what I ate）的原理，可以復(fù)原不同人群的食物結(jié)構(gòu)。人骨的穩(wěn)定同位素研究發(fā)現(xiàn)，史前時(shí)期北方地區(qū)人群食粟和黍的比例較高，長(zhǎng)江流域人群食稻米的比例較高，沿海和內(nèi)陸地區(qū)居民食用海產(chǎn)品和陸生動(dòng)植物的比例不同；商周時(shí)期，高等級(jí)貴族肉食資源比較豐富，平民食肉量較低等。食物結(jié)構(gòu)的差異與經(jīng)濟(jì)模式、生存環(huán)境及社會(huì)地位等密切相關(guān)，也是了解古代社會(huì)的重要途徑。
牙齒和肢骨的不同的鍶同位素比值，可以幫助我們了解不同個(gè)體或人群出生與死亡之間的地域關(guān)系，是否存在遷徙、遷徙規(guī)模大小，以及古代社會(huì)的發(fā)展程度等。青銅時(shí)代早期的二里頭遺址人骨鍶同位素研究發(fā)現(xiàn)，作為當(dāng)時(shí)的中心大都邑，二里頭遺址的人群流動(dòng)性非常高，有超過(guò)20%的人群是從外地遷入的，這比我們現(xiàn)在有些中小城市的人口流動(dòng)性還要大，反映了當(dāng)時(shí)二里頭遺址的社會(huì)地位和發(fā)展水平。
目前，古代人骨的研究重點(diǎn)在古DNA領(lǐng)域，這是新世紀(jì)以來(lái)新興的研究技術(shù)，具有廣闊的發(fā)展前景。隨著技術(shù)的進(jìn)步，古DNA研究可以幫我們解決傳統(tǒng)人類(lèi)學(xué)無(wú)法解決的問(wèn)題。可以這樣說(shuō)，古DNA技術(shù)可以在一定程度上幫我們從生物學(xué)角度解決“世界三大難題”：我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，我要到哪里去。利用微量的古代人骨資料，古DNA技術(shù)就可以很快地確定墓葬主人的生物學(xué)身份、他與其他個(gè)體或群體的關(guān)系以及他與相關(guān)人群間的遺傳聯(lián)系等。古DNA研究的進(jìn)步也不斷突破傳統(tǒng)人類(lèi)學(xué)的認(rèn)知。過(guò)去我們認(rèn)為已經(jīng)滅絕的尼安德特人與我們現(xiàn)代人之間沒(méi)有遺傳關(guān)系，而最近研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人與尼安德特人之間有2%～4%的遺傳聯(lián)系，現(xiàn)代人類(lèi)身上的一些遺傳性生理或心理疾病可能與尼安德特人基因有關(guān)。2020年，青藏高原東北部白石崖溶洞的夏河人下頜骨化石古DNA研究，明確了白石崖洞中丹尼索瓦人線粒體DNA，進(jìn)一步證實(shí)丹尼索瓦人曾廣泛分布于歐亞大陸東側(cè)。
隨著考古學(xué)的發(fā)展和人骨研究技術(shù)的進(jìn)步，古代人骨資料提取的信息越來(lái)越豐富，在考古學(xué)中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。尤其近二十年來(lái)，古代人骨研究隊(duì)伍不斷壯大，專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)不斷增多，研究技術(shù)不斷進(jìn)步，研究手段不斷更新，研究理念不斷發(fā)展，研究成果不斷涌現(xiàn)。人骨研究在考古學(xué)和歷史學(xué)中的地位，以及民眾的認(rèn)知程度不斷得到提升，研究?jī)r(jià)值不斷得到升華。2020年底立項(xiàng)的“中華文明探源工程”第五階段，人骨研究已經(jīng)單獨(dú)設(shè)立了課題。我們相信古代人骨研究的重要性會(huì)得到更高的認(rèn)同，研究道路也會(huì)越來(lái)越寬闊，古代人骨研究蓬勃發(fā)展的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)了。
《光明日?qǐng)?bào)》（2021年07月14日12版）

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