（神秘的解密京周地球uux.cn）據(jù)新京報：世界文化遺產(chǎn)周口店遺址的研究歷史已近百年，中國猿人化石及文化遺物和遺跡的發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)與研究，使人類進化中存在猿人階段得以確立。于北遺址周口店遺址已出土豐富的口店、代表人類發(fā)展不同階段的山頂洞人化石著稱于世。而其中，解密京周中國猿人用火的發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)，把人類用火的于北遺址歷史提前幾十萬年。
1929年12月2日,口店我國古生物學家裴文中,帶領考古人員在北京房山周口店發(fā)掘出第一個中國猿人頭蓋骨化石。這項發(fā)現(xiàn)對研究世界古人類學有極重要的山頂洞價值，是解密京周古人類學史上的劃時代事件。他從堆積中找到當時疑為用火證據(jù)的發(fā)現(xiàn)有色碎骨和鹿角，揭開了中國猿人文化研究的于北遺址序幕。
中國猿人遺址在周口店鎮(zhèn)西約1千米處，口店在那里有2個東西并列的山頂洞山丘。在東邊的的山上，有一個很大的山洞，山洞里埋藏著豐富的哺乳動物化石，這可洞穴就是中國猿人文化遺址。中國猿人在周口店地區(qū)曾生活了相當長的時期，用各種現(xiàn)代測年方法所得的結(jié)果，可能經(jīng)歷30萬年至40萬年之久。周口店遺址包括多個舊石器時代文化遺址和晚新生代哺乳動物化石發(fā)掘地點，它的發(fā)現(xiàn)與研究是中國科學的一件大事，其出土人類化石之多、石制品數(shù)量之大及用火遺跡之豐富，至今仍是同時代遺址無法相比的。

《周口店遺址》（京華通覽），董拯民 編著，北京出版社2018年3月
山頂洞人是如何被發(fā)現(xiàn)的？
山頂洞位于龍骨山山頂?shù)臇|北部，在中國猿人遺址南裂隙南端。其堆積的底部與紅色的、膠結(jié)堅硬的中國猿人地層接觸的地方呈假整合，被一厚層的鈣板所隔開。山頂洞的洞口向北，海拔為175米。
山頂洞人遺址是1930年清山找界時發(fā)現(xiàn)的。由于1929年末發(fā)現(xiàn)中國猿人第一個頭蓋骨，為了準確了解中國猿人堆積的南界，開展了在南部除雜草、鏟浮石、挖深溝等工作，以期找準中國猿人遺址的南界。在這過程中，發(fā)現(xiàn)了山頂洞人遺址。發(fā)現(xiàn)時洞口外露很小，寬約3米，高僅0.4米。洞口堆積著浮土和碎石，洞內(nèi)大部被堆積所填，無堆積的空間很小，由洞口向內(nèi)約4米即已到邊了。

山頂洞人遺址位置和底層剖面。
1930年，科考人員對山頂洞做了小規(guī)模的試掘。清去洞口附近的雜草、碎石及洞內(nèi)很厚的一層積塵后，露出比較堅實的灰色土層，中含化石，知已到山頂洞人遺址的原生堆積，在灰色土層中發(fā)現(xiàn)了中夾灰燼層。因此，科考人員深信此洞穴內(nèi)有人類活動過，同時還得到另一點認識，它的時代要比中國猿人遺址晚得多。由于當時發(fā)掘重點在中國猿人遺址，故山頂洞人遺址的發(fā)掘工作并未馬上進行，而是3年后才做了系統(tǒng)發(fā)掘。
在發(fā)現(xiàn)山頂洞人遺址時，其東部的洞頂和洞壁及相連的洞口部分，石灰?guī)r已相當破碎，隨時可發(fā)生石灰?guī)r塊的坍落，難以保存。為未來發(fā)掘安全考慮，應予拆除。另外，按原擬的清山找界計劃，在山頂洞南壁附近開一條大深溝，這樣也使部分洞頂和洞壁難以完好保存，故在不得已的情況下，將洞之東部洞頂和洞口忍痛拆除掉，形成今日所見的“洞口”。原來的洞口實際在其東的高臺上，比人工開出的洞口約高4米。
1933年5月13日，德日進、楊鐘健、裴文中等人決定集中力量發(fā)掘山頂洞人遺址。主持人裴文中考慮到，歐洲考古學家將舊石器時代晚期分了許多文化期，在不到1米厚的堆積中即可有不同的文化。“我們這開掘工作，若稍微大意一點，恐怕把這文化的層次都馬虎過去。我決定，開掘時，每1平方米為一方，0.5米厚的堆積為一水平層。每個技工管轄2平方米的地方。我們開掘的時候，繪畫1∶50的詳圖。每隔2米有一個南北向剖面，每掘0.5米，畫一張平面圖。凡是人類的遺物和其他各種重要的化石，以及重要地質(zhì)上的觀察結(jié)果，都畫在圖上。我們每天從不同的3點，照相3張，是為記錄照相。”（裴文中，1934年）如此細密的發(fā)掘和記錄，為山頂洞人遺址研究結(jié)碩果打下了堅實的基礎。
山頂洞人遺址的發(fā)掘工作從1933年5月20日正式開始。依裴文中，到6月（可能是7月，見賈蘭坡的《山頂洞》一書第19頁，這樣才與累計工作日相符）25日因雨季將臨而暫停；10月15日再次開工，及至12月19日結(jié)束，挖完了山頂洞人遺址的全部堆積。次年春季主要是挖山頂洞的下窨部分，發(fā)現(xiàn)了許多完整的哺乳動物化石，但無人類化石和文化遺物。故嚴格地來說，下窨不屬于山頂洞人文化遺址。山頂洞人遺址1933年的發(fā)掘工作，累計工作日為141天，取得了豐碩的成果，在世人面前展現(xiàn)了一處于舊石器時代之末的山頂洞人生產(chǎn)生活的概貌，提供了諸多意識形態(tài)發(fā)展的信息，成為我國同時代遺址提供史前信息最多的文化遺址。
山頂洞人化石究竟有多少個體？
山頂洞人化石包括完整的和基本完整的頭骨3件、殘頭骨3件、下頜骨4件、殘下頜骨3件、單個牙齒數(shù)十顆、脊椎骨數(shù)件、股骨6件、肩胛骨3件、髕骨3件、跗骨6件、薦椎2件和橈骨1件。在山頂洞人化石丟失以前，已做模型的有19件標本：101號骨和下頜骨各1件，102號頭骨和下頜骨各1件，103號頭骨和下頜骨各1件，右上頜骨1件，殘下頜骨1件，單個牙齒6顆，殘橈骨（上部）1件，右股骨上部（殘）2件，髕骨和左第一跖骨各1件。

山頂洞人頭骨模型。
山頂洞人化石的發(fā)現(xiàn)是相當分散的，上下距離很大，最上層位是第1層，發(fā)現(xiàn)頭骨和下頜骨破片、牙齒、橈骨、指骨等。3件頭骨中，102號和103號發(fā)現(xiàn)于第8層面，101號發(fā)現(xiàn)的時間晚6天或7天（1933年11月9日），其發(fā)現(xiàn)層位可能低于第8水平層；其后11月17日至19日發(fā)現(xiàn)的110號（右上頜骨）出于第13水平層，而109號（下頜骨）于11月20日發(fā)現(xiàn)，屬第14水平層。發(fā)現(xiàn)化石最低的水平層是17層和18層，從中出土了脊椎骨。發(fā)現(xiàn)化石的距離上下相差8.5米，這意味著人骨埋藏經(jīng)歷了相當長的時間；因此，他們所有個體屬于同一家庭的可能性不大，但不排除是同一家族幾代人的尸骨埋于一個洞穴中（吳新智，1961年）。
山頂洞人化石究竟有多少個體？依魏敦瑞1939年發(fā)表的資料為7個個體，1947年則著文認為大約有10個個體。經(jīng)吳新智（1961年）再研究，他認為，把兩件下頜骨看作代表另外兩個個體，則山頂洞人群包括老年男性1人（101號），中年或壯年1人（108號），壯年（110號）1人，中年女性3人（103號、104號、109號），青壯年女性1人（102號），不明性別的青少年1人，以及5歲左右的幼童和初生嬰兒（或胎兒）各1人，共計10個個體。

山頂洞人復原像。
山頂洞人頭骨的形態(tài)特征既有一定的復雜性，又有相當多的共同性。其共同性包括整個頭骨粗碩，頭很長，前額傾斜，上面部低矮；整個面部在垂直方向上都有中等程度的凸出，具有中等程度的硬腭，眼眶低矮，梨狀孔寬闊，其下緣呈鼻前窩型等。這些特征有的是化石晚期智人共有的特征，有的是與今日蒙古人種、特別是其中的中國人、愛斯基摩人和美洲印第安人相近的。另外，如部分低眶、寬鼻雖與現(xiàn)今蒙古人種不同，但與我國化石晚期智人一致。
從與中國新石器時代人骨進行對比之后，似乎可以看出山頂洞人與現(xiàn)在中國人之間在眼眶和鼻形上存在著繼承關系。此外101號頭骨的全面高指數(shù)、102號和103號的高頭、103號頭骨上的矢狀脊及大的橫顱面指數(shù)都應該看作蒙古人種特征的表現(xiàn)。依上述形態(tài)特征和多項測量值，吳新智（1961年）認為：“山頂洞人代表原始的蒙古人種，而與中國人、愛斯基摩人、美洲印第安人特別相近。”
山頂洞人頭骨形態(tài)特征具有相當?shù)膹碗s性，它們也有一些與典型蒙古人種不一致的特征，如101號和102號頭骨的顏面上部和鼻根部的水平凸出等。此外，山頂洞人還有一些特殊的形態(tài)特征，如102號頭骨有人工變形，110號下頜有多生門齒，上第二臼齒頰舌徑特別大等，都是化石人類罕見的特征。若將山頂洞人與現(xiàn)代人相比，可清楚地看到其頭骨上保留的若干原始性——如眼眶低矮、淚腺窩淺、顳鱗有的呈三角形、鼓板水平軸與正中矢狀面所夾的角度大，枕骨大孔朝向后方、頦孔位置較低且較后，頦部凸度較小等。
山頂洞人應有較強的社會組織
在山頂洞發(fā)掘過程中，對各種考古遺物和人類化石及各種遺跡都做了詳細的記錄，據(jù)此，大體可以認定，山頂洞的下室可能是當時人的墓地。1933年11月2日和3日于第8水平層發(fā)現(xiàn)103號和102號頭骨，11月9日發(fā)現(xiàn)101號頭骨，11月17日至19日于第13水平層發(fā)現(xiàn)110號山頂洞人右上頜骨。依此類推，101號頭骨應發(fā)現(xiàn)于第8水平層下、第13水平層上，可能與103號和102號不在一個水平層內(nèi)，而后兩者無論水平層位或方號K9或J8方內(nèi)，可以想象是同時被埋入的。
101號頭骨發(fā)現(xiàn)時頭頂向上，側(cè)向左方。在頭骨之后有一對殘破的骨盆，盆骨之后有兩根股骨，左股骨比較完整，右股骨兩端都破碎了，在附近還有1件殘破的肩胛骨。在頭骨左側(cè)附近發(fā)現(xiàn)了帶有穿孔的海蚶殼、狐犬齒等裝飾品，發(fā)現(xiàn)盆骨和大腿骨附近有一部分土呈朱紅色，系赤鐵礦粉所染的結(jié)果。在這具尸骨上部還發(fā)現(xiàn)一塊赤鐵礦。由盆骨和股骨在地層中埋藏的情況，尚可看出原來埋放的位置。
由以上情況不難看出下室原是墓地，其理由有3點：第一，在發(fā)現(xiàn)山頂洞人的尸骨和隨葬的裝飾品的地方均撒有赤鐵礦粉和用此種顏料染過的裝飾品，不少裝飾品尚殘留有紅顏色。這種埋葬習俗在舊石器時代晚期是常見的，如在德國的奧伯卡塞爾發(fā)現(xiàn)的克羅馬農(nóng)人的遺骸均染有紅色；我國甘肅新石器時代墓葬中，早在1925年就有這方面的記述。第二，與人骨一起發(fā)現(xiàn)的有裝飾品，如石珠見于頭部附近，而穿孔獸牙則發(fā)現(xiàn)于臂骨附近，顯然是隨葬品。第三，人骨仍然部分地處于自然狀態(tài)。
在堆積中存在許多掏洞的動物化石，如多種鼠類以及獾和鼬等，這些動物的活動擾亂了原來的堆積，翻動了被埋藏的山頂洞人的尸骨，導致我們今日無法了解當時的葬儀；加之自然風化以及被鬣狗等大型肉食類啃咬，致使出土的山頂洞人尸骨殘缺不全，難以對他們在抽象思維的發(fā)展及社會組織方面有更多的了解。
就目前所知，墓葬可能始于舊石器時代中期的后期，舊石器時代晚期者則更多。我國在這方面的研究相當薄弱，自1933年發(fā)現(xiàn)山頂洞墓葬后，至今仍無新的發(fā)現(xiàn)。山頂洞人墓葬在中國舊石器考古學研究中有重要意義，是我們了解當時人抽象思維的發(fā)展、社會組織、習俗、親屬制的最重要的資料。

山頂洞人葬禮復原圖。
山頂洞人102號和103號發(fā)現(xiàn)于同一探坑和同一水平層說明，當時已存在合葬，這在歐洲舊石器時代晚期也是很普遍的，或許表明山頂洞人已有了公共墓地，3個不同年齡的人同葬于下室。若如此，山頂洞人應有較強的社會組織。山頂洞人可能有敬老的習俗，101號尸骨附近發(fā)現(xiàn)較多的裝飾品，應是這方面有力的證據(jù)。撒赤鐵礦粉習俗說明當時人抽象思維的發(fā)展。紅色象征著血液，以示死者血液長流，雖死猶生，靈魂仍生活在氏族成員中間。
山頂洞人處于母系還是父系氏族社會？
關于山頂洞人社會組織可供探討的資料不多，如上述102號和103號頭骨可能是同時埋葬的，暗示有合葬的習俗。從現(xiàn)有的記錄看，老年男性上有較多裝飾品，穿孔的蚶殼和穿孔狐犬齒均發(fā)現(xiàn)于其尸骨附近；而102號女性頭骨附著的土中發(fā)現(xiàn)7件骨珠，可以認為是她的隨裝頭飾。他們尸旁都有赤鐵礦粉染色，這一切似可說明當時氏族成員是平等的。依魏敦瑞研究，他們都是因傷致死的，或許是在氏族械斗中的犧牲者；出于對他們的尊敬，隨葬了較多的裝飾品。這一切似允許推測當時已有緊密的以血緣為紐帶的氏族組織。
究竟山頂洞人處于母系還是父系氏族社會，從理論上說母系氏族社會可能性大一些，但現(xiàn)有的山頂洞人資料不能證明這一點。至于裴文中提出的原始氏族社會說，大概難以成立，因所立論材料有誤，如上述石珠發(fā)現(xiàn)在102號女性的頭骨上，而不是“男的頭上有用石珠串作的特殊裝飾品”。
關于山頂洞人文化交流的資料也不多，山頂洞人體質(zhì)某些性狀顯示出存在基因交流。從國內(nèi)舊石器時代裝飾品少這一點看，山頂洞人遺址出土的大量裝飾品或許可視為文化交流的證據(jù)；但它不像河北陽原虎頭梁遺址出土的裝飾品（13件）那樣，石制品技術和石器類型外來因素清楚，在山頂洞人石器中則得不到這方面有力的證據(jù)。山頂洞人活動范圍擴大或存在交流是可以肯定的，如赤鐵礦和海蚶殼等都產(chǎn)在數(shù)百里之外，若不是親取，則應是通過交換而得到。在遺址里發(fā)現(xiàn)的一種大型的淡水介殼，“定是原始人從相當遠的地方帶入山頂洞中的”（裴文中，1939年）。由這些點點滴滴的文物資料，可以想象山頂洞人與外界存在文化交流，活動范圍較其前擴大，甚至可能存在物物交換。
在山頂洞人遺址出土的文物中，存在許多反映抽象意識的遺物。在尸體上撒赤鐵礦粉，紅色象征著血液，示意氏族成員仍然活著；大量的裝飾品及部分這類文物上可見紅色，顯示當時人有愛美的習俗，有打扮自己的意識。加之骨針的發(fā)現(xiàn)，表明當時人懂得縫衣，成為同自然斗爭的新武器，從中也可體現(xiàn)出美。有刻紋鹿角棒、磨光的斑鹿下頜骨及飾紅色條紋礫石的發(fā)現(xiàn)，雖目前還不能很好地解讀其真實的意義，但似可認為它們是反映抽象思維的遺物。到目前為止，在全國舊石器時代晚期遺址中，山頂洞人遺址出土文物所反映古人類抽象思維發(fā)展的遺物是最多的。從這方面和對磨制、鉆孔技術的應用可知，其發(fā)展水平與世界其他地區(qū)同時代的大體相當，是同步的，為社會向更高階段發(fā)展奠定了物質(zhì)的、技術的和精神的基礎。

周口店遺址出土的洞熊化石。
山頂洞人生活資料的來源可能仍然是多源的，大量的樸樹子在遺址中發(fā)現(xiàn)，應視為采食的證據(jù)。另依附近相當層位的孢粉分析，當?shù)赜胸S富的采集資源。作為采集經(jīng)濟組成部分的捕撈活動資源也相當豐富，遺址里發(fā)現(xiàn)的蝸牛、各種淡水蚌殼、蛙的化石等可說明這一點。大量的鴕鳥蛋片在遺址中發(fā)現(xiàn)，表明鳥蛋也是食物的來源之一。在山頂洞鳥群中，雖有大量的猛禽，但也有相當多中、小型的夏候鳥，捉鳥或撿蛋應是其經(jīng)常的經(jīng)濟活動之一。
在哺乳動物中，最多的是虎、北京斑鹿和兔子，僅就歐洲野兔而言就有數(shù)千個個體。野兔既是猛禽和猛獸覓食的對象，更應是人類捕食的對象。在遺址里野兔化石的大量存在，可部分地說明它是被山頂洞人捕捉為食的證據(jù)。北京斑鹿也很多，雖大都發(fā)現(xiàn)于下窨（完整骨架），還有幾十件頭骨，但大多數(shù)角已脫落。這一現(xiàn)象恐非巧合，可能與當時狩獵有關，或許是不同季節(jié)獵鹿的證據(jù)，還可能是其主要狩獵對象。從山頂洞人遺址出土的偶蹄類化石種類雖然不多，但多數(shù)是老幼個體，顯示當時人狩獵能力仍然不強，多對這些動物的老幼個體下手。

周口店遺址出土的虎化石。
虎是數(shù)量較多的動物之一。很難理解當時人有大量打虎的能力，虎更大可能是山頂洞人的天敵。外加豹、洞熊、斑鬣狗等大量（占整個動物群的39.6%）食肉動物的存在，說明山頂洞人存在強勁的天敵，他們?yōu)樯娑窢幨窍喈斃щy的。洞熊和鬣狗等是與山頂洞人爭穴的對手，這可能是山頂洞人文化層薄、未能久居的重要原因之一。
原文作者/董拯民摘編/安也編輯/袁春希校對/趙琳（原標題：發(fā)現(xiàn)于北京周口店遺址的山頂洞人是什么樣的？丨京華物語）